公元8世纪以来，中国和日本两国间的音乐文化交往频繁。日本经常派「遣唐使」、「学问僧」和留学生前来中国，他们在中国演奏日本音乐，又把唐朝的音乐和乐器带回日本。此后的1200年中，唐乐在日本不断地流传，演变成日本形式的雅乐。许多由唐朝运往日本的宝物被存放于奈良的正仓院，其中绝大部分比较完好地留存至今。 尺八也是其中之一。

——引自中国音乐史学会会长 王子初

“日本的箫”，学名为尺八，日文是shakuhachi，因其一尺八寸而得名，竹制，是日本传统音乐代表乐器。关于其源，学者持中国说和日本说两种观点。演奏要求技巧很高，音色空灵，振人魂魄。

当然日本除了尺八，是有箫的，分为长箫和短箫。

他是“中国笛王”，还有人称他为“圣手箫王”。他是桃李满天下的音乐学院教授，也是“吹”遍世界的笛箫演奏家，同时也是拥有上百首作品的民族音乐作曲家。他是最早发起并实践“新民乐”的音乐会演出家之一，不仅引进西方元素到民乐中，还用现代作曲技法创作笛箫独奏曲和协奏曲。他就是著名笛箫演奏家张维良。近日，张维良教授接受了专访，给大家分享他是如何成一个竹笛少年成长为笛箫大师的。

笛箫演奏家

中国音乐学院国乐系教授

博士生导师

尺八古曲还蛮难记的，特别是普化曲因其节奏特殊，如果曲子很长，个人感觉要记的一字不漏更是困难，但尺八的吹奏如果能以暗谱方式进行，让自己能够完全融入曲子的意境中，会有意想不到的音乐效果，对听众而言，暗谱的吹奏方式，具备较大的说服力与更佳的观赏性。

琴古流尺八大师范金野鈴道对暗谱记忆练习有其看法，提供大家参考。愿共勉之。

译文:

对1首曲子，如果认真，专心的提起干劲好好的练习，100次认真且完整的练习，必定能达到以暗谱的方式演奏。

自打学习尺八也有半月有余，属于一个尺八界新人中的新人，这段时间来一直有个问题萦绕在脑海：尺八这种乐器源于中国，但为何又在日本“大行其道”？直到这两天无意中听了梁文道的《一千零一夜》中有关《源氏物语》中有关日本审美文化中“物哀”（もののあわれ）的分析，才对于上述疑问有了初步的认知。下面仅谈一下我对于“尺八之物哀论”的粗浅理解.

首先解释下何为“物哀”。物哀理论是由日本江户时代的一位非常重要的日本的国学研究者——本居宣长，提出的。“物哀”是日本自古就有的美学思潮，占据着日本人精神生活等诸多层面。物哀的表达是美学上的追求，客观事物的存在要唯美看待。人类在对事物的接触中产生认知，并由此引发感叹。