尺八源于中国，却在故土失传近千年
静幽的竹林里，遮住了鼻眼的僧人，吹着竹制的乐器，缓缓前行。随着指尖的轻轻颤动，苍茫空灵的乐声流淌而出，不徐不疾、亦止亦行。僧人悠悠然而来，淡淡然而去，伴着出尘的乐声已与自然融为一体。
尺八从中国 日本历史
尺八，因箫管长一尺八寸而得名，也有“箫管”和“南音洞箫”之称。管身竹制，音色圆润、柔美，可以独奏、合奏或伴奏。
盛唐时期，尺八在乐制、乐府和宫廷乐舞中，一直是重要的乐器。宋代以后，箫、笛等乐器逐渐取代了尺八的地位，以致在我国广大地区已很难见到这种古代的乐器了。它目前只流行于闽南和台湾，是演奏民间音乐--福建南音离不开的乐器。 尺八的形状和箫相近，但管身较箫短而粗，取其竹子的根部制成，全长60厘米左右，吹呐径2厘米。
明暗尺八 普化尺八之间的区别
明暗尺八是明暗寺所传。但是普化尺八的范畴更大，包括明暗寺、金刚山慈上寺、滨松普大寺等等
明暗寺代表全部。四居士传过来在兴国寺落脚。后兴国寺专心参禅打坐，基本上放弃了吹奏。然后吹禅佛教会转移到京都明暗寺。明暗这个名字不是吹禅尺八中某个流派的意思。是吹禅佛教会。一些不愿意纳入这个提议的人自立门户才叫普化。这个名字实则超出尺八的范畴了。因为尺八是为了那首明暗禅诗而吹。扯普化这个大旗是假大空。整个日本明暗尺八传承就在塚本老师这里。其他的全部是建立在现代琴古流的基础之上。这一点塚本老师也讲过。明暗寺有资料。日本总是有资料文献。但是没有吹禅老师。
樋口对山，出身于西园流，也和一闲流、琴古流二代荒木古童学习过，后重新整理明暗32本曲，被称为新明暗寺派。而明暗寺原有的传承改名为真法流。在古代全盛时期，全日本有十六个宗派寺院。在外地，回头找资料详细讨论一下.
流派之间是理念不符，看事情的角度没法统一，不相容，才分开成不同流派的。
从明暗流内部看问题。从琴古流内部看。本就不一样。而人世间的东西纷纷扰扰。扯不清楚。一个事情，在两个人看来就有不一样的解释。何必呢。这是流派划分的作用。
比如按照这个句式 我说贵风会 琴古流 如何云云 （总能说两句 ） 你会觉得我闲的蛋疼不。
所以涉及到流派上的就停止。其他的随便讨论 不然没个尽头的。
到头来会得出一个结论：难怪要分流派。真是有道理——这又回到最初。一个循环。 古代的日本人估计也是学习 争论分派 然后沉寂下来。。。
"我的尺八缘” 日本尺八与杭州护国寺的故事
尺八缘
——讲述日本尺八与杭州护国寺的故事
孙以诚
引子：笛艺老人在呼唤：尺八何时回故乡？
在风景如画的西子湖畔花园北村，有一位年已76岁的笛艺老人赵松庭，1997年5月的一天，在赵先生的寓所，他向我讲述了一个与尺八有关的动人故事：
玉屏箫笛 吹响非物质遗产希声
“非遗周末聚”上，玉屏主办方的一曲箫笛齐鸣、古筝合奏的《凉凉》，瞬间将多彩贵州文创园变成了浪漫的舞台。
玉屏箫笛是中国著名的传统竹管乐器，以音色清越优美、雕刻精致而著称，它是玉屏当地侗、汉、苗、土家等多民族文化发展的结晶，具有较高的历史文化和工艺价值，既是极好的民族乐器，也是高雅的工艺品。
有关玉屏箫的记载，首见于清乾隆《玉屏县志》：明、清两朝，玉屏箫笛被列为贡品，深受皇室垂青。因箫笛上多有雕刻精美的龙凤图案，又称“龙箫凤笛”。
说起“平箫玉笛”的来历，省级非遗传承人吴继红说，玉屏以前被称为古平溪，所以箫也被称为平箫。那么，玉笛顾名思义是说产自于玉屏的笛子，现在统称“平箫玉笛”。